Auteur
محمد سعيد رمضان البوطي
13 livres
Muḥammad Saʿīd Ramaḍān al-Būṭī (1929–2013), juriste shāfiʿite syrien d'origine kurde, doyen de la faculté de sharīʿa de Damas. Parmi les savants du Levant les plus prolifiques et les plus lus, il laisse une soixantaine d'ouvrages, dont Fiqh al-sīra, Les grandes certitudes de l'univers et un commentaire des Ḥikam d'Ibn ʿAṭāʾ Allāh. Sa défense de l'appartenance aux écoles juridiques, dans un livre au titre polémique, lui valut une longue controverse. Il fut tué dans un attentat à la mosquée al-Īmān de Damas en mars 2013.
Muḥammad Saʿīd Ramaḍān al-Būṭī naît en 1929 au village de Jīlkā, dans l'île de Botan, au nord de l'Irak près de la frontière turque, d'une famille kurde. Sa nisba lui vient du nom de l'île.
Son père, Mullā Ramaḍān al-Būṭī, l'emmène à Damas alors qu'il a quatre ans, pour fuir la politique de turquisation. Il grandit dans le quartier kurde de Damas et apprend l'arabe comme seconde langue.
Il étudie d'abord auprès de son père, qui comptait parmi les savants kurdes connus de Damas.
Ce lien explique quelque chose du fils : une formation traditionnelle solide avant l'université, et une appartenance soufie — naqshbandie — qu'il n'a jamais reniée et qu'il a défendue au moment où le soufisme devenait une cible.
Il passe ensuite par l'institut d'orientation islamique de Damas, et sort diplômé de la faculté de sharīʿa d'al-Azhar en 1955.
Il rentre enseigner à Damas, obtient son doctorat en 1965, et devient doyen de la faculté de sharīʿa.
Il enseigna près d'un demi-siècle. Un trait de sa présence : il fut à la fois professeur d'université et prédicateur — il enseignait les fondements du droit à la faculté et prêchait à la mosquée Tankiz puis à celle d'al-Īmān, et ses cours enregistrés ont circulé dans le monde arabe avant et après l'internet.
Il publia Le refus des écoles juridiques, la plus dangereuse innovation qui menace la Loi, et y engagea sa plus longue controverse.
Sa thèse : appeler le commun des fidèles à quitter les écoles pour prendre la preuve directement n'est pas une libération mais un désordre, car cela suppose chez chaque musulman la capacité d'un mujtahid. Muḥammad Nāṣir al-Dīn al-Albānī et ses partisans lui répondirent, et le débat dura des décennies.
La querelle dépasse les deux hommes : derrière elle se tient la question de savoir qui a le droit de dire le droit.
Son livre de théologie, et le plus répandu après Fiqh al-sīra. Il y traite l'existence, la prophétie et le Coran dans une langue qui s'adresse à un étudiant d'université et non à un étudiant de séminaire.
Fiqh al-sīra lit la vie du Prophète pour en tirer des règles et des leçons plutôt que pour en narrer les faits ; c'est l'un des ouvrages de sīra les plus utilisés dans les universités arabes.
Une soixantaine. Parmi eux Les critères de l'intérêt général dans la Loi, tiré de sa thèse, un commentaire des Ḥikam d'Ibn ʿAṭāʾ Allāh en matière soufie, L'islam et le siècle, et Voici mon père, consacré au sien.
Et, en réponse à ses adversaires, Le salafisme est une époque bénie, non une école islamique.
Il fut tué le 21 mars 2013 dans un attentat visant la mosquée al-Īmān de Damas pendant son cours, avec des dizaines de personnes présentes, dont son petit-fils.
La responsabilité de l'attentat n'a pas été établie ; elle a été attribuée à des camps opposés, qui la nient l'un et l'autre. Le fait est rapporté ici comme une affaire non tranchée, et non pour donner raison à une version.
Treize titres, de Fiqh al-sīra et des Grandes certitudes à ses livres de droit et de soufisme.
Qui les lit ensemble voit un seul homme en trois places : professeur de uṣūl à la faculté, prédicateur à la mosquée, et défenseur du soufisme et des écoles juridiques à une époque où cela n'était pas confortable.