Auteur
عبد الإله بلقزيز
13 livres
ʿAbd al-Ilāh Balqazīz (né en 1959), politologue et philosophe marocain, professeur à l'université Hassan II de Casablanca. Ses travaux portent sur la pensée arabe contemporaine, le nationalisme, les mouvements islamiques et les soulèvements de 2011. Il fut directeur du Centre d'études de l'unité arabe à Beyrouth, et a également publié de la fiction.
ʿAbd al-Ilāh Belqziz naît en 1959 à Casablanca. Docteur en philosophie, il enseigne à l'université Hassan-II de sa ville.
Il appartient à la génération venue immédiatement après celle d'al-Jābirī : il l'a lu étudiant, puis discuté comme professeur.
Son nom est lié au Centre d'études de l'unité arabe, à Beyrouth, où la plupart de ses livres ont paru et dont il a suivi les colloques et les programmes de recherche.
Ce lien explique la forme de son travail : des livres bâtis comme des enquêtes et non comme des essais, à l'appareil de références lourd, destinés à un lecteur universitaire. Il est l'un des chercheurs marocains les plus présents dans le paysage intellectuel du Machrek.
Son objet constant est la pensée politique arabe moderne : comment les Arabes ont pensé l'État, le pouvoir et la nation depuis la Nahḍa.
Les Arabes et la modernité, en trois volumes, en est l'exposé le plus large : il y lit les hommes de la Nahḍa, puis les libéraux, les nationalistes et les islamistes, non comme des courants qui se succèdent mais comme des réponses inégales à une même question.
On lui doit aussi L'État dans la pensée islamique contemporaine, De la Nahḍa à la modernité, et De la pensée politique arabe.
Son livre le plus connu et le plus discuté, paru en 1999.
Il y examine le devenir du mouvement islamique arabe, et soutient que la figure du « prédicateur » — l'homme qui porte un projet global et s'adresse au public en son nom — a atteint ses limites, et que ce qui vient après est d'un autre ordre.
Le livre a été discuté des deux bords, et il est de ceux que l'on cite plus souvent qu'on ne les lit en entier.
Il a consacré à al-Jābirī des études et des articles, et pris part à l'évaluation de son projet après sa mort.
Sa position est celle de l'héritier critique : il lui prend la question — comment pense la raison arabe ? — sans lui prendre toute la réponse. La bibliothèque conserve les deux, et la comparaison est donc à la portée du lecteur.
Treize titres, couvrant l'essentiel de son projet : Les Arabes et la modernité et ses volumes, La fin du prédicateur, et ses livres sur l'État et la pensée politique.
Il est vivant et son travail se poursuit.