Auteur
هاشم البحراني
8 livres
Al-Sayyid Hashim al-Bahrani (v. 1050-1107 H / v. 1640-1696), savant chiite duodécimain originaire de Bahreïn (village de Tubli), muhaddith, exégète du Coran et historien. Formé à Mashhad puis à Najaf, il fut considéré par ses contemporains, dont al-Hurr al-'Amili, comme l'un des plus grands compilateurs de hadiths shiites de son temps, juste après Allama al-Majlisi, et laissa une œuvre d'environ soixante-quinze ouvrages. Son livre le plus célèbre, Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an, demeure l'une des principales sources de l'exégèse coranique fondée sur la tradition (tafsir riwa'i) chez les imamites.
Abū al-Makārim al-Sayyid Hāshim b. Sulaymān b. Ismāʿīl al-Katkānī al-Tūbalānī al-Baḥrānī, du XIe siècle de l'hégire — le XVIIe siècle chrétien.
Ses deux surnoms disent son village : Tūbalī, à Bahreïn, et Katkān, qui en est un quartier.
Il fut traditionniste, exégète et historien, et compta parmi les grands muḥaddiths chiites de son temps. On le désigne le plus souvent par son livre : ṣāḥib al-Burhān, « l'auteur du Burhān ».
Les sources donnent deux dates pour sa mort : 1107 ou 1109 de l'hégire, c'est-à-dire entre 1695 et 1698.
Elles ne sont pas départagées, et cette fiche ne les départage pas non plus. On le signale plutôt que de choisir en silence.
Al-Burhān fī tafsīr al-Qurʾān est un commentaire du Coran d'un genre particulier : verset après verset, il rassemble ce que les imams de la lignée du Prophète ont dit, et rien d'autre.
Son auteur s'y est délibérément tenu à collecter et à classer, sans donner son propre avis. Ce n'est pas une insuffisance mais un parti pris : il ne s'agit pas d'expliquer le Coran mais de mettre sous les yeux du lecteur ce que la tradition en a rapporté.
C'est l'équivalent chiite de ce qu'on appelle en islam sunnite le tafsīr bi-l-maʾthūr, le commentaire par la transmission.
Un livre bâti ainsi ne conduit personne. Il présente des chaînes de transmission et des paroles, et laisse au lecteur le travail que d'autres commentateurs font à sa place.
C'est donc un ouvrage de consultation autant que de lecture suivie : on y vient pour savoir ce qui est rapporté sur un verset précis.
Et c'est un livre où le lecteur ne peut pas se reposer sur l'auteur, puisque l'auteur a refusé de donner son opinion.
Cette bibliothèque porte aussi six volumes d'al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān, de Muḥammad Ḥusayn al-Ṭabāṭabāʾī — l'autre grand commentaire chiite, écrit au XXe siècle.
Or al-Mīzān s'est précisément construit en se détournant de l'accumulation des traditions, pour une lecture méthodique du texte par lui-même.
Les deux manières de commenter le Coran dans la tradition chiite, celle qui entasse les rapports et celle qui s'en écarte, sont donc ici l'une à côté de l'autre, à trois siècles de distance. Peu de rayons permettent cette comparaison.
Huit fichiers, au rayon des sciences du Coran — et c'est al-Burhān au complet, de la Fātiḥa à al-Nās, sans lacune.
Le catalogue les affiche sous huit titres identiques, sans numéro ni indication : rien n'y permet de savoir lequel ouvrir, ni dans quel ordre. Le relevé suit, pris dans les fichiers eux-mêmes.
• tome 1 — al-Fātiḥa, al-Baqara (592 p.) • tome 2 — Āl ʿImrān, al-Māʾida (552 p.) • tome 3 — al-Anʿām, al-Tawba (530 p.) • tome 4 — Yūnus, al-Isrāʾ (640 p.) • tome 5 — al-Kahf, al-Shuʿarāʾ (522 p.) • tome 6 — al-Naml, al-Zumar (570 p.) • tome 7 — Ghāfir, al-Ṣaff (534 p.) • tome 8 — al-Jumuʿa, al-Nās (509 p.)
Quatre mille quatre cent quarante-neuf pages en tout. Le lecteur qui cherche un verset sait désormais où aller.
Ce relevé vient des titres inscrits dans les fichiers, et il a été confronté aux couvertures aux deux bouts de la série : le premier volume et le huitième portent bien leur rang sur leur page de garde. La précaution n'est pas vaine — ailleurs dans ce fonds, un fichier porte en titre interne le nom d'un tout autre ouvrage. L'édition est celle de Muʾassasat al-Aʿlamī li-l-Maṭbūʿāt, à Beyrouth.
De ses autres ouvrages — Ghāyat al-marām, Madīnat al-maʿājiz — ce fonds ne porte rien.