Ce document fonde l’esprit d’Ijtihadat et engage chacun — équipe, lectrices et lecteurs, autrices et auteurs, intervenants. Il se lit comme une promesse autant que comme une règle. En contribuant ou en participant, on en accepte les termes.
Ijtihadat est une communauté de libres penseurs. Nous posons sur la table les sujets qui comptent — y compris ceux qui fâchent — sans arrogance intellectuelle, sans agression, sans aucune intention de blesser, de rabaisser ni de dénigrer le fruit intellectuel de quiconque. Armés de raison, mais de cœur aussi.
I. La Charte
1. Notre vocation
Ijtihadat réunit des sources, des méthodes et des points de vue pour penser l’islam et les questions qui traversent la oumma : le culte, l’histoire et le patrimoine, la modernité, l’unité. Nous facilitons l’accès au savoir et la rencontre des idées. Nous n’imposons pas de conclusion.
2. Notre posture : on ouvre, on ne tranche pas
Ijtihadat n’émet aucune fatwa et ne se substitue à aucune autorité. Nous présentons des ijtihads, des arguments et des méthodes ; la liberté de jugement appartient au lecteur. Sur toute question sensible, nous exposons les positions opposées plutôt qu’un verdict.
3. Nos valeurs fondatrices
Raison et cœur : la rigueur de l’argument, jamais sans l’égard dû aux personnes. Inclusivité : entre musulmans de toutes obédiences — sunnites, chiites, ibadites, coraniques, salafistes, et tous les autres — et, plus largement, toute personne que concernent l’islam et la oumma. Respect : on débat des idées et des récits, jamais des croyants. Honnêteté intellectuelle : citer ses sources, distinguer le certain du probable, reconnaître ses limites.
4. Notre périmètre
Les chantiers couvrent notamment le culte (ʿibādāt), le patrimoine et l’histoire (turāth, dont la relecture de l’après-Prophète ﷺ), l’islam face à la modernité, et l’unité islamique. Cette liste s’étend au fil du projet, dans le même esprit.
II. Code d’éthique
5. Respect des personnes
Aucune attaque personnelle, aucune insulte, aucun mépris. La critique vise les idées, les thèses et les récits — jamais ceux qui les portent.
6. Lignes rouges absolues
Sont strictement proscrits : le takfīr (excommunication d’autrui) ; le blasphème vulgaire et l’outrage gratuit au sacré ; l’insulte aux Compagnons, aux Imams et aux figures vénérées d’une école ; l’appel à la haine ou à la violence, le harcèlement, la menace ; la stigmatisation d’un groupe ; la division semée entre musulmans, ou entre musulmans et autres.
7. Bonne foi
On présume la sincérité de l’autre. On lit l’argument adverse sous son meilleur jour avant de le contester (charité interprétative).
8. Désaccord digne
Le désaccord est non seulement permis mais bienvenu. Il s’exprime avec courtoisie, arguments à l’appui, sans ironie blessante ni procès d’intention.
9. Sourçage
Toute affirmation de fond s’appuie sur une source identifiable : texte primaire (Coran, hadith avec sa référence et, autant que possible, son grade ; source historique) et/ou référence savante. Pas de « on dit que ».
10. Distinction des registres
On distingue clairement ce qui relève du texte révélé, de l’interprétation, et du fait historique débattu. Les confondre est la première source d’erreur.
11. Méthode comparée
Sur les sujets sensibles, on présente au moins deux traditions de lecture, puis l’apport de la critique, sans hiérarchie de valeur imposée.
12. Droits et propriété intellectuelle
On ne publie que des œuvres en domaine public, sous licence libre, ou dont on détient les droits. Le contributeur garantit qu’il a le droit de partager ce qu’il soumet. Le plagiat et la contrefaçon sont exclus ; les auteurs sont cités.
13. Contenus interdits
Sont refusés : le contenu illégal, diffamatoire, haineux, pornographique, la désinformation délibérée, et tout ce qui contrevient au présent Code.
14. Échange et commentaire
Les espaces d’échange suivent les mêmes lignes rouges et le même respect. Pas de prosélytisme agressif, pas de détournement militant, pas de spam. Chacun répond de ce qu’il publie ; les opinions engagent leurs auteurs, non Ijtihadat.
III. Modération & gouvernance
15. Modération a priori
Les contenus relevant des sujets les plus sensibles sont examinés avant mise en ligne. Toute publication soumise est revue au regard de la présente Charte.
16. Signalement
Chacun peut signaler un contenu ou un comportement contraire au Code. Les signalements sont examinés avec sérieux et impartialité.
17. Décision humaine
Aucune décision de modération sur un sujet sensible n’est prise de façon purement automatique. Un regard humain tranche, motivé par la Charte.
18. Sanctions graduées & droit de réponse
Selon la gravité : avertissement, demande de correction, retrait, restriction temporaire, puis suspension en cas de manquement répété ou grave. Toute personne concernée peut demander un réexamen et exposer son point de vue.
IV. Données, vie privée & sécurité
19. Vie privée
Nous collectons le minimum de données nécessaires au fonctionnement du service et ne les exploitons pas à des fins étrangères à Ijtihadat.
20. Sécurité
Le service est conçu et maintenu selon les bonnes pratiques de sécurité (protection des comptes, limitation des abus, prévention des injections et du spam).
V. Limites, responsabilité & évolution
21. Ce que nous ne sommes pas
Ijtihadat n’est ni une autorité de fatwa, ni une marjaʿiyya, ni une institution d’enseignement religieux. Nos contenus nourrissent la réflexion ; ils ne dispensent pas d’un savant qualifié pour une décision religieuse personnelle.
22. Responsabilité éditoriale
Ijtihadat veille au respect de la Charte mais ne garantit pas l’exactitude de chaque contribution. Les erreurs signalées sont corrigées de bonne foi.
23. Évolution
La présente Charte peut être amendée pour mieux servir son esprit. Toute modification substantielle est rendue publique.
Engagement
En rejoignant Ijtihadat, on s’engage à chercher la vérité avec humilité, à écouter avant de répondre, à élever le débat plutôt qu’à l’enflammer, et à respecter chacun — surtout celui qui ne pense pas comme nous.
Ijtihadat, c’est vous.